ثُمَّ عُجْنَاهُنَّ خُوصاً كالقَطَا ال‍ * قارِباتِ الماءَ منْ أَيْنِ الكَلال ( 1 ) نَحْوَ قُرْصٍ يَوْمَ جالَتْ ( 2 ) حَوْلَه الْ * خَيْلُ قُبّاً عن يُمِينٍ وشِمَالِ أَضَافَ الأَيْنَ إِلى الكَلاَلِ ، وإِنْ تَقَارَبَ مَعْنَاهُمَا ، لأَنَّهُ أَرادَ بالأَيْنِ الفُتُورَ ، وبالكَلالِ الإِعْيَاءَ ، كما في اللِّسَان . وقيل : قُرْصٌ هو ابْنُ أُخْتِ الحَارِثِ بن أَبي شِمْرٍ الغَسَّانيّ ، وهو المُرَادُ في قَوْل ابن الأَبْرَص . والقُرْصَةُ : الخُبْزَةُ ، ويُقَال : هي الصَّغيرَةُ جِدّاً ، كالقُرْصِ ، والتَّذْكيرُ أَكْثَر . وأَنْشَد الأَصمَعيُّ يَصفُ حَيَّةً : كأَنَّ قُرْصاً من عَجينٍ مُعْتَلِثْ * هَامَتُه في مثْل كُثَّابِ ( 3 ) العَبثْ ج القُرْصِ قِرَصَه ، وأَقْرَاصٌ ، مثْل غُصْنٍ ، وغِصَنَةٍ وأَغْصَانٍ . وجَمْعُ القُرْصَة : قُرْصٌ ، كغُرْفَةٍ وغُرَفٍ . وفي الحديث : " فأُتِيَ بثَلاثَةِ قِرَصَةٍ من شَعِيرٍ " . ومن المَجَاز : القُرْصُ : عَيْنُ الشَّمْسِ ، يَقُولُونَ : غَابَ قُرْصُ الشَّمْسِ ، وظاهرُه أَنَّهُ تُسَمَّى به عَيْنُ الشَّمْس عَامَّةً ، ومنهم مَنْ خَصَّصَهُ عند غَيْبُوبَتِها . وقال اللَّيْثُ : تُسَمَّى عَيْنُ الشَّمْسِ قُرْصَةً ، بالهَاءِ ، عند الغَيْبُوبَةِ : والقَرِيصُ ، كأَمِيرٍ : ضَرْبٌ من الأُدْمِ ، قاله اللَّيْثُ ، وهو القَرِيسُ ، بلُغَةِ قَيْسٍ ، وقد تَقَدَّم في السّين . والقُرَّاصُ ، كرُمَّانٍ : البَابُونَجُ ، وهو نَوْرُ الأُقْحُوانِ الأَصْفَرِ إِذا يَبِسَ ، الوَاحدَةُ بهاءٍ . هكذا نَقَلَه الجَوْهَريّ عن أَبي عَمْرٍو . قال أَبو حَنِيفَةَ : أَخْبَرَني أَعرابيٌّ من أَزْدِ السَّرَاةِ قَال : القُرَّاصُ قُرَّاصَانِ : أَحَدُهُمَا العُقَّارُ ، وقد وَصَفْناه في " ع ق ر " ، وقال هُنَاكَ : العُقّارُ : عُشْبٌ يَرتَفِع نِصْفَ القَامَةِ ، رِبْعِيٌّ ، له أَفْنَانٌ ووَرَقٌ أَوسَعُ من وَرَقِ الحَوْكِ ، شَديدُ الخُضْرَةِ ، وله ثَمَرَةٌ كالبَنَادقِ ، ولا نَوْرَ له ولا حَبَّ ، ولا يُلابِسُه حَيَوَانٌ إِلاَّ أَمَضَّه ، حَتَّى كأَنمَا كُوِيَ بالنَّار ، ثُمَّ يَشْرَى به الجَسَدُ قَال : وترى الكلْبَ إِذا التبسَ به يَعْوِي ممّا يَنالُه وكذلك غير الكلْب قال : ويُدْعَى عُقّارَ ناعِمَةَ ( 4 ) ، وقد تَقَدَّم وَجْهُ تَسْمِيَته في " ع ق ر " قال : والآخَرُ يَنْبُتُ كالجِرْجِير ، يَطُولُ ويَسْمُو ، ولَهُ زَهْرٌ أَصْفَرُ تَجْرُسُه النَّحْلُ ( 5 ) وله حَرَاوَةً ، كحَرَاوة الجرجير وحَبٌّ صِغارٌ حُمْرٌ ، والسَّوَامُّ تُحِبُّه وتَحْبَطُ عَنْه كَثيراً لحَرَاوته حَتَّى تَنْقَدَّ بُطُونُها . وإِنَّمَا رأَيتُ الإِبلَ تَأْكُلُ منه الأَكْلَةَ الوَاحِدَةَ فتَحْبَطُ منه والناسُ يَحْذَرُونَهُ ما دامَ غَضّاً ، فإِذا وَلَّى ذَهَبَ ذلكَ عنه . قالَ : ولصُفْرَة نَوْره قال [ الأَخْطل ] ( 6 ) ووَصَفَ ثَوْرَ وَحْشٍ : كأَنَّهُ منْ نَدَى القُرّاصِ مُغْتَسِلٌ * بالوَرْسِ أَو رائحٌ من بَيْتِ عَطّارٍ وقال ابنُ هَرْمةَ في مِثله : تَرَدّدَ في القُرَّاص حَتَّى كَأَنَّمَا * تَكَتَّمَ منْ أَلْوَانِهِ أَو تَحَنَّأَ قال : وقال بَعْضُ الرُّوَاةِ : إِنَّمَا قال تَكَتَّمَ أَوْ تَحَنَّأَ ، لأَنَّ من القُرّاصِ ما لَوْنُه أَصْفَرُ ، ومنه ما نَوْرُهُ إِلى السَّوادِ . ومعنى تَكَتَّمَ : تَخَضَّب بالكَتَم . وتَحَنَّأَ : تَخَضَّبَ بالحِنّاء . وأَنْشَدَ قولَ النّابغَةِ الجَعْديِّ ، رضيَ اللهُ تَعَالَى عنه : بَرَاحاً كَسَا القُرْيانُ ظاهِرَ لِيطِها * جِسَاداً من القُرَّاصِ أَحْوَى وأَصْفَرَا هذه روَايَةُ الأَخْفَشِ ، ورَوَى الأَصْمَعيُّ بَرَاحٌ . ورَوَى غَيْرُهما برح أَي بواسعة . وقال أَبو زياد : منَ العُشْب القُرّاصُ ، وهو عُشْبَةٌ صَفْراءُ ، وزَهْرَتُها صَفْراءُ ، ولا يَأْكُلُها شَيْءٌ من المال إِلاّ هُرِيقَ فَمُه ماءً ، ومَنَابِتُه القِيعانُ ، قال : وقال بَعْضُ الرُّوَاة : القُرّاصُ من الذُّكُور . وكُلّ هذا كلام الدِّينَوَريّ . وقال ابنُ عَبّاد : وقيل : القُرَّاصُ : الوَرْسُ . ويَقُولُون : أَحْمَرُ قُرَّاصٌ ، كرُمّانٍ : قَانِئٌ ، شَدِيدُ الحُمْرَةِ . وقال كُرَاع : أَي أَحْمَرُ غَلِيظٌ ، وقد تَقَدَّم في

--> ( 1 ) في معجم البلدان " قرص " : القاريات الماء من إثر الكلال ( 2 ) بالأصل : " جالت جولة " والمثبت عن الديوان . ( 3 ) عن اللسان " كثب " وبالأصل " كباث " والكثاب : السهم لا نصل له ، قاله الأصمعي . ( 4 ) وناعمة : امرأة طبخته رجاء أن يذهب الطبخ بغائلته فأكلته فقتلها . ( 5 ) زيد في اللسان : وله حرارة كحرارة الجرجير . ( 6 ) زيادة عن المطبوعة الكويتية .